images

Banyak kita lihat dan kita dengar banyaknya penguasa-penguasa yang hidup diantara kaum muslimin mereka  berbuat zhalim kepada Allah dan zhalim pula kepada muslimin .

berikut ini adalah kutipan dari perkataan syeikhul Islam ibnu taimiyyah Rahimahullah tentang perlawanan terhadap penguasa yang zhalim,

Berkata Syekhul Islam Ibnu Taimiyyah didalam kitabnya Minhajussunnah 4/313-317 :

قل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق وكذلك

“Sedikit orang yang memberontak kepada pemimpin yang memiliki kekuasaan kecuali apa yang timbul akibat perbuatannya(memberontak/ menentang) dari keburukan yang lebih besar dari pada kebaikan”.

Kemudian beliau memberi contoh akan orang-orang yang pernah memberontak/ memelawan kepada penguasa yang sangat zhalim.

Ringkasnya kemudian Syekhul Islam berkata :

فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم

(akhirnya) Maka mereka(orang-orang yang memberontak)  tidaklahdapat menegakkan agama dan tidak pula kekal didunia(mereka tewas),  padahal Allah Ta’ala tidaklah memerintahkan kepada suatu perkara yang tidak menghasilkan kebaikan baik didunia maupun diakhirat, sekalipun pelaku-pelakunya adalah wali-wali Allah, orang-orang yang bertaqwa dan termaksud dari (orang yang dijamin) Ahli surga, dan padahal mereka tidak lebih baik dari pada Ali, Aisyah. Thalhah, zubair dan selain mereka,  akan tetapi mereka (Ali, Aisyah. Thalhah, zubair) tidaklah mereka dipuji atas apa yang mereka lakukan dari peperangan (di antara mereka) padahal mereka orang-orang yang sangat tinggi kedudukannya disisi Allah dan yang paling baik niat atau tujuannya dari selainnya”.

Ringkasnya kemudian Syekhul Islam berkata :

وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة كما كان عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا يذكرون هذا فيعقائدهم ويأمرون بالصبر على جور

Dan adalah dulu orang-orang terkemuka kaum muslimin melarang untuk keluar (melawan) dan perang pada saat (muncul) fitnah, sebagaimana Abdullah ibnu umar dan sa’id bin musayyab dan ‘ali bin husain dan selainya ketika (peristiwa) tahun Harrah(di madinah) untuk melawan atas Yazid. dan sebagaimana Hasan AlBashri dan Mujahid dan selain keduanya untuk keluar(berontak/perang) dalam fitnah Ibnu AlAsy’ats.

Ringkasnya kemudian Syekhul Islam berkata :

واعتبر أيضا اعتبار أولى الأبصار علم أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور ولهذا لما أراد الحسين رضي الله عنه أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتبا كثيرة أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن لا يخرج وغلب على ظنهم أنه يقتل

”Ambillah pelajaran juga, sebagaimana orang-orang yang memiliki pandangan yang dalam mengambil pelajaran, bahwasannya apa-apa yang datang dari nash-nash nabawi(hadits-hadits nabi) adalah sebaik-baiknya perkara. Oleh karena ini, ketika Husain Radhiyallahu ‘anhu hendak keluar menuju penduduk Iraq, dimana mereka menulis kepadanya(surat dukungan) dengan tulisan(surat) yang banyak, maka para ahli ilmu dan dien yang terkemuka seperti Ibnu umar, Ibnu Abbas, Abu Bakar bin AbdurRahman bin Harits bin Hisyam mengisyaratkan(menyarankan) kepadanya(Husain) untuk tidak keluar, karena mereka benar-benar menyangka bahwasannya dia(Husain) akan terbunuh”.

Ringkasnya kemudian Syekhul Islam berkata :

وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله ونقصالخير بذلك وصار ذلك سببا لشر عظيم وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن كما كان قتل عثمان مما أوجب الفتن وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة وترك قتلاهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد وأن من خالف ذلك متعمدا أو مخطئا لم يحصل بفعله صلاح بل فساد

“Dan adalah karena keluarnya Husein dan terbunuhnya dia, menjadilah kerusakan yang dimana tidak akan terjadi(kerusakan ini) kalau saja dia(Husein) tetap tinggal dinegrinya, maka apa yang dia(Husain) inginkan untuk menghasilkan kebaikan dan menolak kebaikan, tidak ada hasilnya sedikitpun, bahkan bertambahlah keburukan karena keluarnya dan terbunuhnya dia(Husein) dan kebaikanpun berkurang dan menjadilah karena hal itu sebab bagi keburukan yang lebih besar.

Dan adalah terbunuhnya Husein dari apa-apa yang menyebabkan fitnah, sebagaimana terbunuhnya Ustman dari apa-apa yang menyebabkan fitnah.

Dan ini semua dari apa-apa yang menjelaskan bahwasanya apa-apa yang Nabi Shallallahu “alaihi wa sallam perintahkan untuk bersabar atas kelaliman para pemimpin dan untuk tidak memerangi mereka dan memberontak/ melawan mereka adalah sebaik-baiknya perkara bagi para hamba baik didunia dan akhirat, dan barang siapa yang menyelisihi perintah itu(untuk bersabar terhadap pemimpin yang lalim) baik karena sengaja atau kasalahan, maka tidak akan hasil apa yang ia lakukan dari kebaikan bahkan malah kerusakan.”